เมื่อพิจารณาถึงที่มาของวรรณกรรม จำเป็นต้องพิจารณาว่าเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมและความต้องการทางสังคมที่จำเป็นใดที่ก่อให้เกิด ดำรงอยู่ และพัฒนาวรรณกรรม เป็นที่ทราบกันดีว่าวรรณกรรมคือเสียงของอารมณ์ ซึ่งเป็นรูปแบบความคิดที่บริสุทธิ์ ซึ่งมีผลในวงกว้างและยั่งยืนในชีวิตของผู้คน ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจบทบาทอันยิ่งใหญ่ของมันอย่างลึกซึ้งในชีวิต เราต้องเข้าใจที่มา ธรรมชาติ และกฎพื้นฐานที่แท้จริงในชีวิตสังคมมนุษย์

ความเข้าใจผิดเบื้องต้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดวรรณกรรม

มีความคิดด้านเดียวมานานแล้วว่าวรรณกรรมเป็นผลผลิตจากวิญญาณ ของขวัญจากพระเจ้า ว่าวรรณกรรมไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของมนุษย์ แต่เป็นเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านมนุษย์ ผู้คน ก่อนการถือกำเนิดของลัทธิมาร์กซ์ นักสุนทรียศาสตร์ เช่น ก็องเต้ และซิลล์ แย้งว่าต้นกำเนิดของวรรณกรรมมีแนวโน้มที่จะเข้าถึง “โลกแห่งการเดินทางอันสนุกสนาน” เพื่อหลีกหนีจากพันธนาการแห่งชีวิตที่เต็มไปด้วยพันธนาการบังคับคน แนวคิดนี้ได้รับการเสริมอีกครั้งโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ สเปนซ์ ด้วยทฤษฎี “การปลดปล่อยพลังที่มากเกินไป” ตามคำกล่าวของ Spence มนุษย์และสัตว์ต่างๆ ได้ตอบสนองความต้องการเพื่อผลประโยชน์ของตนเองแล้ว ให้เปลี่ยนไปทำกิจกรรมที่ปลดปล่อยพละกำลังที่มากเกินไป รูปแบบของการสูญเสียพลังงานส่วนเกินคือเกม ซึ่งรวมถึงวรรณกรรมและศิลปะ

แม้ว่าทฤษฎีนี้จะกล่าวถึงองค์ประกอบของ “การเล่น” ซึ่งเป็นเรื่องปกติของวรรณคดี แต่ก็เป็นการเปรียบเทียบระหว่างวรรณกรรมกับแรงงานที่ใช้งานได้จริง ดังนั้นจึงไม่ได้อธิบายว่าทำไมบทละครของมนุษย์ดึกดำบรรพ์จึงกลายเป็นศิลปะ

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าวรรณกรรมมีต้นกำเนิดมาจากสัญชาตญาณในการเลียนแบบ ทฤษฎีล้อเลียนของพวกเขาเป็นทฤษฎีเลียนแบบกลไก ทฤษฎีนั้นง่ายเกินไปและไม่สนใจแง่บวกเชิงสร้างสรรค์ของวรรณกรรมโดยสิ้นเชิง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีนักวิชาการบางคนที่กล่าวว่าวรรณกรรมมีต้นกำเนิดมาจากความรู้สึกทางศาสนาของผู้คน เป็นความรู้สึกกลัวและบูชาต่อหน้าพลังเหนือธรรมชาติที่ก่อให้เกิดพิธีกรรมและเวทมนตร์ เช่น การสวดมนต์ การสังเวย การเต้นรำ เป็นต้น วรรณกรรมและศิลปะจึงเกิดขึ้นจากสิ่งนั้น แม้ว่าในแง่ของรูปแบบ วรรณกรรมและศิลปะจะปรากฏในรูปแบบดั้งเดิมเป็นของรูปแบบพิธีกรรมทางศาสนา หากการตีความศาสนาเป็นแหล่งที่แท้จริงของศิลปะ การตีความนี้ก็ไม่น่าเชื่อถือเช่นกัน เพราะอารมณ์ทางศาสนาเป็นความกลัวและความไร้อำนาจของมนุษย์ ก่อนธรรมชาติ ในขณะที่วรรณกรรมคืออารมณ์ที่มุ่งยืนยันมนุษย์ แรงบันดาลใจในการพิชิตและพิชิตธรรมชาติ

อาจกล่าวได้ว่าแนวคิดข้างต้นทั้งหมดยังไม่ได้อธิบายที่มาที่แท้จริงของวรรณคดี เพราะวรรณกรรมและศิลปะถูกมองในลักษณะอภิปรัชญาและเป็นอุดมคติด้านเดียว

ที่มาของวรรณกรรม

วรรณกรรมก็เหมือนกับจิตสำนึกรูปแบบอื่น ๆ ที่ไม่สามารถแยกออกจากชีวิตทางสังคมได้ ดังนั้นเมื่อพูดถึงที่มาของวรรณกรรม เราจึงไม่สามารถหาสถานที่นอกชีวิตทางสังคมได้ เอกสารทางโบราณคดีล่าสุดในแอฟริการะบุว่าเมื่อ 2 ล้าน 600,000 ปีก่อน มนุษย์ปรากฏตัวพร้อมกับเครื่องมือหินในมือเพื่อล่าสัตว์และฆ่าสัตว์ป่า อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ทางศิลปะดั้งเดิมที่ค้นพบในถ้ำมีอายุย้อนไปถึงระหว่าง 40,000 ถึง 12,000 ปีก่อนคริสตกาล แค่เห็นว่างานศิลปะมาช้ามากก็เพียงพอแล้ว

ลัทธิมาร์กซิสต์ถือได้ว่าสภาพการกำเนิดของวรรณกรรมมีความเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์แบบของมนุษย์เป็นอันดับแรก กระบวนการทำงานมีบทบาทสำคัญในความสมบูรณ์ของมนุษย์ มันเป็นงานที่มีส่วนทำให้มือมนุษย์พัฒนามากขึ้น ยืดหยุ่นและมีทักษะ ประสาทสัมผัสของมนุษย์พัฒนาและสร้างอารมณ์สุนทรียภาพที่ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ เป็นกระบวนการที่ทำให้คนสามารถรับรู้ถึงความงดงามของวัตถุ และสามารถสร้างสรรค์งานวรรณกรรมและศิลปะได้

ขอบคุณแรงงาน คนที่เป็นวิชาความงามมีความสามารถในการเข้าใจ เพลิดเพลิน และสร้างความงามที่ค่อย ๆ ปรากฏขึ้น กฎบางอย่างของความงามตามธรรมชาติได้รับการรับรู้ในกระบวนการทำงานยึดครองชีวิต อย่างแรกเลย ขอบคุณแรงงาน ผ่านการล่าสัตว์ เพาะพันธุ์ ทำฟาร์ม สร้างบ้าน ทำของใช้ประจำวัน… ผู้คนตระหนักดีว่าสิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดคือสิ่งที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ที่สุด ในระบบเพียร์ ตัวอย่างเช่น ต้นไม้ที่ออกผลมากที่สุดจะต้องเป็นต้นไม้ที่เขียวชอุ่มและอุดมสมบูรณ์ที่สุด สัตว์ที่ให้เนื้อเยอะ นมเยอะ และโชคดีที่ออกลูกต้องแข็งแรงและแข็งแรงที่สุดในฝูง ยิ่งกว่านั้นวัตถุนั้นจะต้องมีความกลมกลืนและสมดุลจึงจะสะดวกที่สุด: แจกัน โถต้องกลมจึงจะใช้งานง่าย บ้านต้องสมดุลเพื่อยืนหยัดอย่างมั่นคงต่อลมและฝน นอกจากนี้ในการทำงานและการปรับแต่งทางเทคนิค ยังให้ความรู้สึกถึงจังหวะ สัดส่วน ความสมมาตร และความสมดุลอีกด้วย ผู้คนเริ่มรับรู้ถึงคุณสมบัติที่เป็นเป้าหมายของความงามในชีวิตผ่านการทำงาน และเริ่มมีเซนส์ด้านสุนทรียภาพ

ทำไมเราถึงมองว่าความกลมกลืน ความสมบูรณ์แบบ และความสมบูรณ์นั้นสวยงาม? นั่นเป็นเพราะจากประสบการณ์การทำงาน ประสบการณ์ชีวิต คนสร้างจิตวิทยา และประสบการณ์เกี่ยวกับความสมดุลที่สมเหตุสมผล จังหวะ ความสมบูรณ์… ที่ไม่เพียงนำไปสู่การติดต่อที่น่าพอใจและสะดวกสบาย เมื่อทำงาน แต่ยังส่งสัญญาณถึงคุณภาพของวัตถุด้วย

ในกระบวนการทำงานนั้น ผู้คนที่อาจจะไม่มีสติในตอนแรกได้ค่อยๆ เรียนรู้ที่จะสร้างสิ่งของที่มีคุณค่าทางสุนทรียะกล่าวคือ ถูกสร้างตามกฎแห่งความงาม

เนื่องจากการติดต่อกับสิ่งต่าง ๆ กฎธรรมชาติและรูปแบบต่าง ๆ ผู้คนจึงรู้จักเลือกคุณสมบัติและรูปแบบที่เหมาะสมในการใช้งาน สิ่งของต่างๆ มักสร้างขึ้นด้วยจุดประสงค์ที่นำไปใช้ได้จริง: ขวดสำหรับใส่น้ำ ผ้าสำหรับคลุมร่างกาย บ้านสำหรับกันฝนและแสงแดด… นั่นคือ เพื่อให้ได้มาตรฐานที่เป็นประโยชน์ เหตุใดความงามจึงสัมพันธ์กับประโยชน์

แต่สิ่งของเหล่านี้ไม่เพียงแต่สร้างขึ้นมาเพื่อช่วยสนองความต้องการด้านวัตถุแต่ยังรวมถึงความต้องการทางจิตวิญญาณด้วย กล่าวคือ เป็นที่พอใจแก่ตา น่าสนุก น่าใช้ และเพลิดเพลิน รูปปั้น เมื่อผู้คนรู้จักการทอผ้าและทำเซรามิกด้วยสี ลวดลาย การตกแต่ง และการออกแบบที่แตกต่างกัน พวกเขาจึงสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ที่ไม่เพียงแค่ตอบสนองความต้องการด้านวัสดุเท่านั้น (ปกปิดร่างกาย ขนภาชนะ ฯลฯ) ที่เก็บ…) แต่ยังให้ความสนใจ เพื่อความพึงพอใจของจิตวิญญาณมนุษย์ เพราะคนจะเลือกสิ่งที่คิดว่าสวยงามเมื่อมีสิทธิ์เลือก และในความเป็นจริง เมื่อสร้างสิ่งที่มีประโยชน์และสะดวกที่สุดก็คือเมื่อผลิตภัณฑ์มีความสมบูรณ์ที่สุดในแง่ของการใช้งาน กล่าวคือ มันยังบรรลุมาตรฐานของกฎหมายที่เป็นทางการมาตรฐาน เกี่ยวกับความสมดุล ความกลมกลืน ความสมบูรณ์แบบ… ผู้คนค่อยๆสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุตามกฎแห่งความงาม(มาร์ค)ก็แบบนี้แหละ

เมื่อสร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ ผลิตภัณฑ์จะถูกสร้างขึ้นตามมาตรการและแนวคิดของความกลมกลืนและความสมบูรณ์แบบ ตามแบบจำลองในอุดมคติของวัตถุ ตัวบ้านมาจากถ้ำที่ซ่อนอยู่ยกขึ้น เสื้อผ้าขึ้นอยู่กับขนของสัตว์ มนุษย์ได้ใช้กฎแห่งโลกวัตถุเพื่อสนองความต้องการของตนเอง ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ นี่คือลักษณะสำคัญของมนุษยชาติในกิจกรรมการผลิต: การใช้มาตรการของวัตถุเพื่อสร้างรายการใหม่

ขอบคุณแรงงาน มือและประสาทสัมผัสของผู้คนได้รับการฝึกฝนมากขึ้น ผู้คนมีความชำนาญและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ในการสร้างคุณค่าความงามของชีวิตผ่านสิ่งของต่างๆ เช่น วัด วัง ผ้า ขวด พรม… มือและประสาทสัมผัสในการพัฒนาไปสู่ระดับความซับซ้อนระดับหนึ่งเรียกว่าสุนทรียภาพ อวัยวะเผยให้เห็น สุนทรียภาพ ของผู้คน ที่จะครองชีวิต

และหลังจากทำงานนับพันปีเพื่อเอาชีวิตรอดในกระบวนการพิชิตธรรมชาติและปรับปรุงสังคม ผู้คนเริ่มพัฒนาความรู้สึกที่สวยงามความรู้สึก ที่สวยงาม : รักบ้านเกิดเมืองนอน ความผูกพันกับครอบครัว แผ่นดิน ความสุขจากการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ขุนนาง, ความเห็นแก่ประโยชน์, ความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูก…

ขอบคุณแรงงานมนุษย์กลายเป็นวิชาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ มีความสามารถในความรู้สึก ชื่นชม และสร้างความงาม กระบวนการสร้างความงามเป็นกระบวนการของ “ธรรมชาติที่ทำให้มีมนุษยธรรม” กระบวนการสร้างตามกฎแห่งความงาม นอกเหนือจากการสร้างความงามและคุณค่าทางสุนทรียะเหล่านี้ไม่มากก็น้อยโดยธรรมชาติ ผู้คนค่อยๆ สร้างอุตสาหกรรมการผลิตเฉพาะด้านเกี่ยวกับความงามอย่างมีสติ – การสร้างสรรค์งานศิลปะถือกำเนิดขึ้น

ดังนั้น แรงงานจึงไม่เพียงแต่สร้างหัวข้อด้านสุนทรียะเท่านั้น แต่ยังสร้างปรากฏการณ์ทางสุนทรียะในชีวิตโดยตรงอีกด้วย

จากกระบวนการทำงานทำให้เกิด ความสัมพันธ์ ด้านารสื่อสาร ข้อมูล ระหว่างบุคคล สิ่งนี้จำเป็นต้องสื่อสารกระตุ้นการเกิดของภาษา Engels ชี้ให้เห็นว่า: “ก่อนอื่น การทำงาน หลังเลิกงาน และในขณะเดียวกันงานก็เป็นภาษา ซึ่งเป็นสิ่งเร้าหลัก 2 ประการที่ส่งผลต่อสมองของมนุษย์” 2 .

เพื่อแลกเปลี่ยนการรับรู้เกี่ยวกับเป้าหมายของแรงงาน ผู้คนนอกจากการใช้สัญญาณทางภาษาศาสตร์แล้ว ยังใช้สัญญาณอื่นๆ เช่น การแสดงท่าทาง การวาดเส้นและรูปร่างบนวัสดุ ผลงานทัศนศิลป์ของมนุษย์ชิ้นแรกปรากฏขึ้นรอบยุคหิน ต้นกำเนิดของดนตรีและกวีนิพนธ์มีต้นกำเนิดมาจากการทำงานร่วม การทำงานเป็นจังหวะมีประสิทธิภาพมากกว่า ซึ่งช่วยให้คนสามารถมีสมาธิกับจังหวะทั่วไปได้ ทุกวันนี้ในเพลงพื้นบ้านเรายังคงพบพื้นฐานของจังหวะการทำงาน เช่น ร้องเพลงดึงไม้ ร้องเพลงพายเรือ สวดมนต์ รำข้าว สวดมนต์เตะน้ำ… ดังนั้นในยามรุ่งสางของปฏิทิน ในประวัติศาสตร์ของ มนุษยชาติ เชื้อโรคแห่งวรรณคดีและศิลปะเกิดขึ้นระหว่างการทำงานและกลับมารับใช้แรงงาน ส่งผลให้แรงงานมีประสิทธิผลมากขึ้น สามารถบอก,

ลักษณะทางสังคมของวรรณคดี

ตามทัศนะของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ ในสาระสำคัญ วรรณกรรมและศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่เป็นของโครงสร้างพื้นฐาน ดังนั้นจึงมีอยู่และพัฒนาตามกฎทั่วไปของชีวิตที่มีสติทางสังคม เช่น ได้รับอิทธิพลจากชีวิตวัตถุทางสังคม ภายใต้ อิทธิพลร่วมกันของจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่น ๆ ที่สืบทอดและพัฒนามาในประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกทางสังคม

วรรณกรรมได้รับอิทธิพลจากวัตถุและชีวิตทางสังคม

นี่เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างส่วนบนและโครงสร้างพื้นฐาน วรรณคดีเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกที่อยู่ในโครงสร้างส่วนบนภายใต้อิทธิพลของฐานเศรษฐกิจ ซี. มาร์กซ์ชี้ให้เห็นว่า: “รูปแบบการผลิตชีวิตวัตถุกำหนดกระบวนการของชีวิตทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณโดยทั่วไป ไม่ใช่จิตสำนึกของมนุษย์ที่กำหนดการดำรงอยู่ของพวกเขาในทางตรงกันข้ามการดำรงอยู่ของสังคมของพวกเขากำหนดจิตสำนึกของพวกเขา” .

วรรณกรรมมีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่น

วรรณกรรมและศิลปะควบคู่ไปกับปรัชญา รัฐศาสตร์ ศีลธรรม ศาสนา… เป็นรูปแบบของการมีสติสัมปชัญญะทางสังคม สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงการดำรงอยู่ของสังคมและตอบสนองความต้องการที่แตกต่างกันของชีวิต แม้ว่าจะแตกต่างกันในแง่ของวัตถุ เนื้อหา วิธีการ และค่อนข้างเป็นอิสระ แต่ก็ยังมีความสัมพันธ์และมีอิทธิพลต่อกันและกัน ในที่นี้เราพิจารณาแค่ความสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับจิตสำนึกในรูปแบบอื่นๆ เช่น วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และการเมือง

อันที่จริง ในสมัยโบราณ ผู้คนไม่ได้แยกแยะการคิดเชิงศิลป์สองประเภทและการคิดเชิงวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจนว่าเป็นการคิดสองประเภทแยกจากกัน ทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับความกลมกลืนของจักรวาล ในปรัชญาและประวัติศาสตร์ องค์ประกอบของวิทยาศาสตร์และสุนทรียศาสตร์ผสมผสานกัน Chronicles of Sima Thien เป็นทั้งหนังสือประวัติศาสตร์และวรรณกรรมขนาดใหญ่ วรรณคดีและวิทยาศาสตร์:วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ที่เป็นกลางเกี่ยวกับโลกธรรมชาติและสังคมที่จัดระบบในรูปแบบของกฎหมาย แนวความคิดหมวดหมู่ผ่านสูตร การตัดสิน การอนุมาน และการพิสูจน์ … วรรณกรรมยังสะท้อน อธิบาย ค้นพบ ให้ความรู้แก่ผู้คนในเรื่องบางอย่าง กฎหมายและปัญหาชีวิตแต่ในรูป

การคิดเชิงวิทยาศาสตร์ช่วยให้ระดับการรับรู้ทางวรรณกรรมลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความสมจริงในศตวรรษที่สิบเก้าในยุโรปไม่สามารถไปถึงระดับของการสรุปชีวิตที่กว้างขวางได้หากปราศจากความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ร่วมสมัย เพื่อที่จะเขียนเรื่องWar and Peaceแอล. โทนี่ต้องอ่านหนังสือประวัติศาสตร์หลายร้อยเล่ม แน่นอนว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีผลเพียงเล็กน้อยต่อนิยายของกาย

และในทางกลับกัน วรรณกรรมและศิลปะช่วยพัฒนาจินตนาการและสัญชาตญาณในการสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ ไอน์สไตน์กล่าวว่า “ในการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ มีองค์ประกอบของบทกวีอยู่เสมอ วิทยาศาสตร์และดนตรีสมัยใหม่ต้องการกระบวนการคิดในลักษณะเดียวกัน Burnstoevsky ให้ฉันมากกว่านักคิดคนอื่นๆ” 6 . มีบางครั้งที่วิทยาศาสตร์และวรรณคดีมาบรรจบกันอย่างกลมกลืน: งานนิยายวิทยาศาสตร์ของ Guy Verne, นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของ Alexey Tolstoy, เรียงความ, บันทึกความทรงจำทางภูมิศาสตร์ของ Prisvin, Nguyen Obey…

นอกจากนี้ยังมีนักเขียนที่แม้จะไม่ใช่นักปรัชญา แต่ได้นำเสนอระบบปรัชญาของตน นักเขียนที่ยอดเยี่ยมมักมีแนวคิดทางปรัชญาที่ยอดเยี่ยม แอล. ตอลสตอยในสงครามและสันติภาพมีมุมมองทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น และในทางกลับกัน นักปรัชญาหลายคนยืมรูปแบบวรรณกรรมที่มีเรื่องราวสั้น ๆ เพื่อถ่ายทอดเนื้อหาทางปรัชญา: เล่า Tzu, Mencius, Volte, Didero… วรรณกรรมและปรัชญา:วรรณกรรมและปรัชญาทั้งการตระหนักรู้โดยตรงต่อปัญหาสากลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แสวงหาหนทางที่จะปลดปล่อยผู้คน และอธิบายโลก ในงานวรรณกรรม เราเห็นปรัชญาที่ลึกซึ้งมากมายเกี่ยวกับผู้คนและชีวิตมนุษย์ในแบบเซ็กซี่ ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวรรณกรรม รอยประทับของโรงเรียนปรัชญายังประทับอยู่ในงานของนักเขียนอย่างกล้าหาญ ตัวอย่างเช่น ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิลาวสำหรับวรรณคดีตะวันออก ปรัชญาที่มีเหตุผลในวรรณคดีตรัสรู้ตะวันตก ปรัชญาวัตถุนิยมวิภาษสู่วรรณกรรมสัจนิยมสังคมนิยม ระบบปรัชญาเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการมองและชื่นชมโลกทางวรรณกรรม ในกลอน: อย่าบอกดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิจะจางหายไปเมื่อคืนนี้กิ่งบ๊วยที่ลานหน้าบ้านเป็นความคิดของชาวพุทธเรื่องการเกิดใหม่ที่ทำให้กวีมีความสงบ แจ่มใส ถึงแม้ว่าเขาจะป่วยหนักก็ตาม ความคิดแบบเดียวกันของการกลับชาติมาเกิดปรากฏผ่านข้อเท็จจริงที่ว่าคุณตั้มเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพหลายครั้งไม่ยอมแพ้ต่อความชั่วร้าย

ใส่ความเห็น

อีเมลของคุณจะไม่แสดงให้คนอื่นเห็น ช่องข้อมูลจำเป็นถูกทำเครื่องหมาย *